Đề 5 – Bài tập, đề thi trắc nghiệm online Triết Học

A A. Mong muốn thống trị người khác. B B. Động lực cơ bản của sự sống, стремление к самосовершенствованию và khẳng định bản thân. C C. Sự phục tùng trước quyền lực của nhà nước. D D. Khát vọng đạt được sự giàu có và danh vọng.

A A. Dẫn đến chủ quan duy ý chí, hành động bất chấp quy luật khách quan. B B. Nâng cao vai trò của lý luận khoa học. C C. Thúc đẩy sự phát triển của kinh tế. D D. Tăng cường đoàn kết xã hội.

A A. Vận tốc ánh sáng trong chân không. B B. Thời gian và không gian, phụ thuộc vào hệ quy chiếu. C C. Các hằng số vật lý. D D. Các định luật bảo toàn.

A A. Hegel quá coi trọng vai trò của vật chất. B B. Hegel tuyệt đối hóa vai trò của ý thức, coi ý thức quyết định vật chất. C C. Hegel phủ nhận sự tồn tại của Thượng đế. D D. Hegel không quan tâm đến vấn đề giai cấp.

A A. Sự tồn tại vĩnh cửu của linh hồn. B B. Mọi sự vật, hiện tượng đều luôn thay đổi, không có gì là cố định. C C. Sự thống nhất giữa vật chất và ý thức. D D. Sự tồn tại của một thế giới siêu nhiên.

A A. Sự tồn tại của thế giới vật chất. B B. Sự tồn tại hay không tồn tại của Thượng đế hoặc các thực thể siêu nhiên. C C. Các định luật khoa học. D D. Bản chất của ý thức.

A A. Một ý kiến chủ quan được nhiều người đồng ý. B B. Sự phản ánh đúng đắn hiện thực khách quan, không phụ thuộc vào ý thức của con người. C C. Một niềm tin tôn giáo. D D. Một giá trị đạo đức.

A A. Plato. B B. René Descartes. C C. Aristotle. D D. Socrates.

A A. Sự hòa nhập của con người vào xã hội. B B. Sự mất kiểm soát của con người đối với sản phẩm lao động và quá trình lao động của chính mình. C C. Sự phát triển toàn diện của cá nhân. D D. Sự tiến bộ của khoa học và công nghệ.

A A. Khả năng xem xét sự vật trong sự vận động và phát triển. B B. Khả năng phân tích sâu sắc các yếu tố bên trong sự vật. C C. Sự xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa một mặt, không thấy được mối liên hệ giữa các mặt của sự vật. D D. Tính trừu tượng và khó hiểu.

A A. Cái riêng và cái chung hoàn toàn tách biệt nhau. B B. Cái riêng chỉ tồn tại trong ý thức của con người, còn cái chung tồn tại trong thế giới khách quan. C C. Cái chung tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng mà biểu hiện sự tồn tại của mình. D D. Cái chung bao hàm tất cả các cái riêng.

A A. Bản chất của con người được định sẵn bởi Thượng đế. B B. Con người tự tạo ra bản chất của mình thông qua hành động và lựa chọn. C C. Bản chất của con người được quy định bởi xã hội. D D. Con người không có bản chất.

A A. Ý thức hệ thống trị. B B. Sự phát triển của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất. C C. Sự tiến bộ của khoa học và công nghệ. D D. Đấu tranh tôn giáo.

A A. Quyền được có nô lệ. B B. Quyền sống, quyền tự do và quyền sở hữu. C C. Quyền được cai trị người khác. D D. Quyền được hưởng mọi thứ miễn phí.

A A. Thế giới ý niệm thuần túy. B B. Sự vận động của vật chất trong thế giới khách quan và bộ não người. C C. Cảm giác của con người. D D. Sự tác động của Thượng đế.

A A. Một khái niệm trừu tượng không có liên hệ với thế giới thực. B B. Giai đoạn phát triển cao nhất của tinh thần, tự nhận thức được bản thân trong thế giới. C C. Sự phản ánh của thế giới vật chất vào ý thức. D D. Một trạng thái tâm lý chủ quan của con người.

A A. Chân lý là sự phù hợp giữa tư tưởng và hiện thực khách quan. B B. Chân lý là cái có ích, có giá trị thực tiễn. C C. Chân lý là sản phẩm của lý trí thuần túy. D D. Chân lý là sự mặc khải của Thượng đế.

A A. Chủ nghĩa duy vật. B B. Chủ nghĩa hiện sinh. C C. Chủ nghĩa duy tâm. D D. Chủ nghĩa thực chứng.

A A. Quần chúng nhân dân chỉ là công cụ để giai cấp thống trị thực hiện mục tiêu của mình. B B. Quần chúng nhân dân là lực lượng sáng tạo ra lịch sử, là chủ thể của tiến bộ xã hội. C C. Quần chúng nhân dân không có vai trò gì trong lịch sử. D D. Quần chúng nhân dân chỉ có vai trò trong các cuộc cách mạng.

A A. Triết học phương Đông chỉ tập trung vào đời sống tâm linh, còn triết học phương Tây chỉ tập trung vào vật chất. B B. Triết học phương Đông nhấn mạnh sự hài hòa giữa con người và tự nhiên, còn triết học phương Tây nhấn mạnh lý tính và phân tích. C C. Triết học phương Đông không có hệ thống lý luận chặt chẽ như triết học phương Tây. D D. Triết học phương Đông không quan tâm đến vấn đề đạo đức.

A A. Sức mạnh quân sự. B B. Lòng yêu thương con người, đạo đức và lòng trắc ẩn. C C. Sự giàu có và quyền lực. D D. Sự thông minh và tài năng.

A A. Xem xét sự vật, hiện tượng trong trạng thái tĩnh tại, cô lập. B B. Nhấn mạnh tính tuyệt đối của chân lý. C C. Xem xét sự vật, hiện tượng trong mối liên hệ phổ biến, vận động và phát triển. D D. Phủ nhận vai trò của thực tiễn.

A A. Thế giới vật chất mà chúng ta có thể nhận thức được. B B. Bản chất thực tại của sự vật mà chúng ta không thể nhận thức được trực tiếp. C C. Các khái niệm trừu tượng trong lý trí. D D. Sự kết hợp giữa cảm tính và lý tính.

A A. Triết học sử dụng phương pháp thực nghiệm, còn khoa học sử dụng phương pháp suy luận. B B. Triết học đặt ra những câu hỏi về bản chất của tồn tại, giá trị và ý nghĩa, còn khoa học tập trung vào việc mô tả và giải thích thế giới tự nhiên. C C. Triết học không cần chứng minh, còn khoa học cần chứng minh. D D. Triết học chỉ dành cho giới trí thức, còn khoa học dành cho mọi người.

A A. Đề cao vai trò của con người trong việc nhận thức và đánh giá thế giới. B B. Phủ nhận sự tồn tại của thế giới khách quan. C C. Cho rằng mọi giá trị đều là chủ quan và tương đối. D D. Khẳng định sự bất tử của linh hồn.