Trắc nghiệm Ngữ văn 12 chân trời Bài 7 Văn bản 1: Hai quan niệm về gia đình và xã hội (Trích Số đỏ – Vũ Trọng Phụng)

A A. Chủ yếu là châm biếm, hài hước và sử dụng ngôn ngữ đa nghĩa. B B. Chủ yếu là tự sự, miêu tả chi tiết và sử dụng yếu tố kỳ ảo. C C. Chủ yếu là phê phán trực tiếp, sử dụng ngôn ngữ khoa trương và tình huống bi kịch. D D. Chủ yếu là phân tích tâm lý nhân vật, sử dụng đối thoại triết lý và kết thúc mở.

A A. Sự khôn ngoan và quyền uy của người đàn ông. B B. Sự phản bội và lừa dối trong hôn nhân. C C. Sự bất lực và nhu nhược của người chồng trước sự thay đổi của xã hội. D D. Sự giàu có và địa vị xã hội.

A A. Làm cho tác phẩm thêm phần sang trọng, đẳng cấp. B B. Phê phán sự sính ngoại, a dua và thiếu bản sắc của một bộ phận xã hội. C C. Thể hiện vốn từ vựng phong phú của tác giả. D D. Tạo sự gần gũi với độc giả quốc tế.

A A. Luôn kính trọng và nghe lời cha. B B. Thường có xu hướng phản kháng và tìm kiếm sự độc lập. C C. Hoàn toàn nghe theo lời khuyên của cha. D D. Bỏ ngoài tai mọi lời khuyên.

A A. Là sự tiến bộ thực sự về khoa học kỹ thuật và tư tưởng. B B. Là vỏ bọc hào nhoáng, giả tạo che đậy sự suy đồi về đạo đức. C C. Là sự kết hợp hài hòa giữa văn hóa phương Đông và phương Tây. D D. Là sự ưu việt của văn hóa Pháp.

A A. Người trí thức yêu nước, luôn đấu tranh cho sự tiến bộ của dân tộc. B B. Người nông dân chất phác, gắn bó với làng quê truyền thống. C C. Người có khả năng thích nghi, lợi dụng hoàn cảnh để thăng tiến trong xã hội mới. D D. Người nghệ sĩ tài hoa, sống hết mình vì nghệ thuật.

A A. Nhấn mạnh vẻ đẹp tự nhiên, trong sáng của nhân vật. B B. Gợi liên tưởng đến sự thay đổi, mới mẻ và có phần sốc của thời đại. C C. Thể hiện sự tôn trọng đối với phong tục truyền thống. D D. Chỉ đơn thuần là một cái tên ngẫu nhiên.

A A. Báo chí là công cụ tuyên truyền hiệu quả các giá trị đạo đức. B B. Báo chí là phương tiện định hướng dư luận theo chiều hướng tiêu cực, a dua. C C. Báo chí đóng vai trò trung lập, chỉ đưa tin khách quan. D D. Báo chí là công cụ để bảo vệ gia đình truyền thống.

A A. Trở nên gắn bó, yêu thương và đề cao giá trị truyền thống hơn. B B. Trở thành nơi chạy theo vật chất, hình thức, xa rời các giá trị đạo đức. C C. Trở nên bình đẳng và dân chủ hơn. D D. Trở nên quan tâm đến giáo dục con cái hơn.

A A. Ngôn ngữ trang trọng, khoa học, khách quan. B B. Ngôn ngữ giàu hình ảnh, lãng mạn, bay bổng. C C. Ngôn ngữ sắc sảo, châm biếm, có khi mỉa mai, cường điệu. D D. Ngôn ngữ đơn giản, đời thường, gần gũi.

A A. Tầng lớp nông dân, có lối sống giản dị, chất phác. B B. Tầng lớp trí thức yêu nước, có tinh thần dân tộc. C C. Tầng lớp thượng lưu, có lối sống sành điệu, chạy theo mốt Âu hóa. D D. Tầng lớp công nhân, luôn đấu tranh cho quyền lợi.

A A. Sự khôn ngoan, tháo vát của người phụ nữ Việt Nam. B B. Sự giả tạo, hợm hĩnh và a dua của tầng lớp thượng lưu. C C. Sự giản dị, chân chất của người dân quê. D D. Sự nghiêm nghị, đạo mạo của người làm cha.

A A. Là nơi đề cao giá trị truyền thống, đạo hiếu và sự ổn định. B B. Là nơi bị ảnh hưởng nặng nề bởi lối sống hưởng thụ, giả tạo và chạy theo mốt. C C. Là nơi đề cao vai trò của người phụ nữ trong việc giữ gìn nề nếp gia phong. D D. Là nơi con cái có quyền tự do lựa chọn cuộc sống theo ý mình.

A A. Sự phân biệt rõ ràng giữa gia đình giàu và gia đình nghèo. B B. Sự tồn tại song song của gia đình truyền thống và gia đình mang dáng dấp Âu hóa giả tạo. C C. Sự khác biệt về địa vị xã hội giữa cha mẹ và con cái. D D. Sự đa dạng về nghề nghiệp của các thành viên trong gia đình.

A A. Để tôn vinh sự sành điệu và tiến bộ của giới thượng lưu. B B. Để phê phán sự a dua, bắt chước một cách vô hồn và thiếu bản sắc. C C. Để khích lệ mọi người noi theo lối sống này. D D. Để ca ngợi sự đa dạng trong văn hóa.

A A. Là sự phản ánh gu thẩm mỹ tinh tế và văn hóa cao. B B. Là sự bắt chước mù quáng các mốt ngoại lai, thiếu tính ứng dụng và thẩm mỹ. C C. Là sự thể hiện cá tính và phong cách độc đáo. D D. Là sự đầu tư cho vẻ ngoài để thu hút sự chú ý.

A A. Sự trân trọng và phát huy những giá trị tốt đẹp của cha ông. B B. Sự nhận thức sâu sắc về tầm quan trọng của văn hóa dân tộc. C C. Sự phủ nhận, coi thường quá khứ và chạy theo những cái mới một cách mù quáng. D D. Sự khát khao vươn lên làm giàu chính đáng.

A A. Nền giáo dục lạc hậu. B B. Sự suy đồi, giả tạo, a dua của tầng lớp thượng lưu. C C. Tệ nạn xã hội như cờ bạc, rượu chè. D D. Sự bất công trong phân chia ruộng đất.

A A. Sự thấp kém về trí tuệ của người dân. B B. Sự nông cạn, hời hợt, thiếu chiều sâu trong văn hóa của một bộ phận xã hội. C C. Sự nghèo nàn về vật chất. D D. Sự lạc hậu trong công nghệ.

A A. Làm nổi bật giá trị của việc giữ gìn vệ sinh cá nhân. B B. Phơi bày sự lố lăng, kệch cỡm của việc chạy theo mốt Âu hóa một cách vô lý. C C. Khẳng định vai trò của y tế công cộng. D D. Góp phần nâng cao nhận thức về sức khỏe cộng đồng.

A A. Ông Hoàng Thơ Mới. B B. Vua Tự Lực. C C. Cây Bút Hiện Thực Phê Phán. D D. Nhà Lãng Mạn.

A A. Sự hòa hợp và dung hòa giữa hai luồng văn hóa. B B. Sự xung đột, biến chất và khủng hoảng của các giá trị truyền thống. C C. Sự phát triển mạnh mẽ của văn hóa dân tộc. D D. Sự khẳng định vai trò của khoa học kỹ thuật trong đời sống.

A A. Phong trào Thơ Mới. B B. Phong trào Hiện thực phê phán (trong Tự lực văn đoàn). C C. Phong trào Khai sáng. D D. Phong trào Phục hưng.

A A. Là một nhà cách mạng, đại diện cho quan điểm tiến bộ, chống lại cái cũ. B B. Là một nhà văn, đại diện cho quan điểm bảo vệ văn hóa truyền thống. C C. Là một kẻ cơ hội, đại diện cho quan điểm a dua, chạy theo mốt. D D. Là một nhà khoa học, đại diện cho quan điểm dựa trên lý trí.

A A. Là một hành động nhân đạo cao đẹp. B B. Là một chiêu trò PR, đánh bóng tên tuổi của giới thượng lưu. C C. Là một hoạt động từ thiện mang tính tự phát. D D. Là một biểu hiện của tình yêu thương đồng loại.