Đề 2 – Bài tập, đề thi trắc nghiệm online Triết Học

A A. Sự phù hợp của nó với các quy luật logic. B B. Sự nhất quán của nó với các nguyên tắc đạo đức. C C. Tính hữu ích và hiệu quả của nó trong thực tiễn. D D. Sự thừa nhận của nó bởi cộng đồng khoa học.

A A. Sự hòa nhập của cá nhân vào cộng đồng. B B. Sự phát triển toàn diện của con người. C C. Sự tách rời của người lao động khỏi sản phẩm lao động, quá trình lao động và bản chất người. D D. Sự tiến bộ của khoa học và công nghệ.

A A. Ý thức hệ chỉ tồn tại trong các chế độ độc tài. B B. Ý thức hệ là một hệ thống các ý tưởng và niềm tin phản ánh đúng hiện thực. C C. Ý thức hệ che giấu những mâu thuẫn và bất công trong xã hội, tạo ra một bức tranh giả tạo về sự đồng thuận. D D. Ý thức hệ không có ảnh hưởng gì đến hành vi của con người.

A A. Một hệ thống các nguyên tắc và quy tắc được sử dụng để nghiên cứu và giải quyết các vấn đề. B B. Một tập hợp các ý kiến cá nhân về một chủ đề nào đó. C C. Một danh sách các sự kiện lịch sử quan trọng. D D. Một bộ sưu tập các tác phẩm nghệ thuật nổi tiếng.

A A. Xem xét sự vật, hiện tượng trong trạng thái tĩnh tại, cô lập. B B. Nhấn mạnh tính tuyệt đối của chân lý, phủ nhận sự thay đổi. C C. Xem xét sự vật, hiện tượng trong mối liên hệ phổ biến, vận động và phát triển không ngừng. D D. Tập trung vào phân tích định lượng, bỏ qua chất lượng.

A A. Mong muốn thống trị người khác. B B. Khát vọng đạt được sự giàu có và danh vọng. C C. Động lực cơ bản thúc đẩy mọi sinh vật vươn lên, vượt qua giới hạn của bản thân. D D. Sự phục tùng trước sức mạnh của tự nhiên.

A A. Nguyên nhân và kết quả. B B. Tất nhiên và ngẫu nhiên. C C. Bản chất và hiện tượng. D D. Mối liên hệ phổ biến.

A A. Ông cho rằng vật chất quyết định ý thức. B B. Ông tuyệt đối hóa vai trò của thực tiễn. C C. Ông coi ý niệm tuyệt đối là cơ sở của hiện thực. D D. Ông phủ nhận sự tồn tại của mâu thuẫn.

A A. Một sản phẩm của hoàn cảnh xã hội. B B. Một bản thể được định trước bởi Thượng đế. C C. Một hữu thể tự do, chịu trách nhiệm hoàn toàn về sự lựa chọn của mình. D D. Một cá thể bị chi phối bởi bản năng và dục vọng.

A A. Các nhà khoa học sẽ cố gắng điều chỉnh paradigm hiện tại để phù hợp với các hiện tượng mới. B B. Các nhà khoa học sẽ từ bỏ khoa học và chuyển sang tôn giáo. C C. Một paradigm mới sẽ xuất hiện, thay thế paradigm cũ và tạo ra một cuộc cách mạng khoa học. D D. Các nhà khoa học sẽ phủ nhận sự tồn tại của các hiện tượng mới.

A A. Sự thay đổi về lượng luôn dẫn đến sự thay đổi về chất và ngược lại. B B. Sự thay đổi dần dần về lượng đến một giới hạn nhất định sẽ gây ra sự thay đổi về chất thông qua bước nhảy. C C. Chất của sự vật quyết định số lượng các yếu tố cấu thành nó. D D. Lượng và chất luôn tồn tại độc lập, không ảnh hưởng lẫn nhau.

A A. Chân lý tương đối là sai, còn chân lý tuyệt đối là đúng. B B. Chân lý tương đối chỉ đúng trong một phạm vi nhất định, còn chân lý tuyệt đối đúng trong mọi trường hợp. C C. Chân lý tương đối do con người tạo ra, còn chân lý tuyệt đối do Thượng đế ban cho. D D. Chân lý tương đối dễ dàng đạt được, còn chân lý tuyệt đối rất khó khăn.

A A. Cái riêng và cái chung hoàn toàn tách biệt, không liên quan đến nhau. B B. Cái riêng chỉ là biểu hiện bề ngoài của cái chung. C C. Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng mà biểu hiện sự tồn tại của mình. D D. Cái riêng và cái chung là hai phạm trù đồng nhất, không có sự khác biệt.

A A. Vật chất tồn tại độc lập với ý thức. B B. Ý niệm tuyệt đối, tinh thần thế giới. C C. Cảm giác của con người. D D. Sự kết hợp giữa vật chất và ý thức.

A A. Sự tuân thủ các chuẩn mực đạo đức xã hội. B B. Sự giàu có về vật chất và địa vị xã hội. C C. Sự lựa chọn và hành động tự do của mỗi cá nhân. D D. Sự phục tùng ý chí của Thượng đế.

A A. Sự vận động của các hạt vật chất trong não bộ. B B. Thế giới khách quan tác động vào bộ não con người thông qua hoạt động thực tiễn. C C. Khả năng bẩm sinh của con người. D D. Sự phát triển của ngôn ngữ và tư duy logic.

A A. Thế giới vật chất mà chúng ta có thể nhận thức đầy đủ. B B. Bản chất thực sự của sự vật mà chúng ta không thể biết được. C C. Ý niệm chủ quan do tâm trí con người tạo ra. D D. Sự kết hợp giữa cảm giác và lý trí.

A A. Một lập luận logic chặt chẽ và thuyết phục. B B. Một ý kiến cá nhân dựa trên kinh nghiệm chủ quan. C C. Một sai lầm trong lập luận khiến cho kết luận không hợp lệ. D D. Một phương pháp suy luận dựa trên trực giác.

A A. Duy vật tin vào sự tồn tại của linh hồn, duy tâm thì không. B B. Duy vật cho rằng vật chất quyết định ý thức, duy tâm cho rằng ý thức quyết định vật chất. C C. Duy vật coi trọng lý luận, duy tâm coi trọng thực tiễn. D D. Duy vật ủng hộ khoa học, duy tâm ủng hộ tôn giáo.

A A. Những ký ức bị lãng quên của mỗi cá nhân. B B. Những kinh nghiệm và bản năng chung của toàn nhân loại, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. C C. Những bí mật thầm kín mà mỗi người che giấu. D D. Những ước mơ và khát vọng của mỗi cá nhân.

A A. Thế giới vật chất tồn tại độc lập với ý thức. B B. Ý thức của mỗi người là duy nhất và quyết định sự tồn tại của thế giới. C C. Có một 'ý niệm tuyệt đối' tồn tại bên ngoài ý thức con người. D D. Vật chất và ý thức có mối quan hệ biện chứng.

A A. Tư liệu sản xuất và quan hệ sản xuất. B B. Người lao động và công cụ lao động. C C. Khoa học, công nghệ và vốn đầu tư. D D. Người lao động và tư liệu sản xuất.

A A. Quyền lực chỉ tồn tại ở các cơ quan nhà nước và chính phủ. B B. Quyền lực là một thứ mà một số người có và những người khác không có. C C. Quyền lực lan tỏa khắp xã hội, tác động đến mọi mối quan hệ và hành vi của con người. D D. Quyền lực chỉ có tác động tiêu cực, áp bức con người.

A A. Sự phát triển của khoa học và công nghệ. B B. Đấu tranh giai cấp. C C. Sự tiến bộ của đạo đức và văn hóa. D D. Sự thay đổi trong quan niệm về tôn giáo.

A A. Một giai đoạn phát triển của khoa học và công nghệ. B B. Một hệ thống các quan điểm chính trị và tư tưởng. C C. Một kiểu xã hội dựa trên một phương thức sản xuất nhất định. D D. Một liên minh giữa các quốc gia có cùng chế độ chính trị.