Trắc nghiệm Ngữ văn 9 Kết nối bài 7: Một kiểu phát biểu luận đề độc đáo của Xuân Diệu ở bài thơ “Vội vàng” (Phan Huy Dũng)

A A. Lời khẩn cầu sự chia ly. B B. Lời níu giữ, mong muốn tận hưởng trọn vẹn khoảnh khắc hiện tại. C C. Sự chấp nhận sự chia ly của cuộc sống. D D. Lời trách móc những người ra đi.

A A. Biến các khái niệm trừu tượng thành những hình ảnh cụ thể, sống động. B B. Chỉ đơn thuần liệt kê các đặc điểm của sự sống và cái đẹp. C C. Phân tích các khái niệm này dưới góc độ triết học sâu sắc. D D. So sánh sự sống và cái đẹp với các hiện tượng thiên nhiên đối lập.

A A. Chỉ tập trung vào các phép tu từ ẩn dụ và hoán dụ. B B. Kết hợp nhuần nhuyễn giữa cảm xúc mãnh liệt và suy tư triết lý. C C. Sử dụng các số liệu thống kê và dẫn chứng khoa học. D D. Duy trì giọng điệu trữ tình, khách quan.

A A. Quan niệm truyền thống xem thời gian là vô tận, còn Xuân Diệu coi thời gian hữu hạn. B B. Quan niệm truyền thống thường hướng về quá khứ, còn Xuân Diệu tập trung vào hiện tại. C C. Quan niệm truyền thống ca ngợi sự nhàn nhã, còn Xuân Diệu đề cao sự gấp gáp. D D. Quan niệm truyền thống coi thời gian là dòng chảy đều đặn, còn Xuân Diệu xem thời gian như một nguồn tài nguyên quý giá cần khai thác triệt để.

A A. Chỉ để trang trí cho bài thơ thêm sinh động. B B. Để thể hiện sự nhàm chán, đơn điệu của cuộc sống. C C. Để làm biểu tượng cho sự sống, tuổi trẻ và vẻ đẹp mà ông khao khát. D D. Để phê phán sự phù du, chóng tàn của thiên nhiên.

A A. Sử dụng nhiều câu hỏi tu từ. B B. Kết hợp nhuần nhuyễn giữa cảm xúc và lý trí, giữa cái tôi trữ tình và tư duy biện chứng. C C. Phân tích sâu sắc các vấn đề triết học. D D. Tập trung vào miêu tả khách quan các sự vật.

A A. Sự kết hợp giữa cảm xúc cá nhân và lý lẽ chặt chẽ. B B. Việc dùng ngôn ngữ đời thường để diễn đạt tư tưởng triết học. C C. Thái độ sống bi quan, chán nản trước thực tại. D D. Sự chủ động, quyết liệt trong việc khẳng định giá trị của sự sống.

A A. Ở việc chia sẻ quan niệm sống với người đọc một cách trực tiếp. B B. Ở việc sử dụng các biện pháp tu từ ẩn dụ, so sánh để làm rõ ý tưởng. C C. Ở cách Xuân Diệu khẳng định quan niệm sống bằng những lý lẽ, lập luận chặt chẽ. D D. Ở việc nhân hóa các sự vật, hiện tượng thiên nhiên để thể hiện tâm trạng.

A A. Hãy trân trọng từng khoảnh khắc của cuộc sống và yêu tha thiết cuộc đời. B B. Cuộc đời là bể khổ, cần tìm đến sự giải thoát tinh thần. C C. Sống là phải tích lũy của cải vật chất để đảm bảo tương lai. D D. Hãy sống chậm rãi, thưởng thức vẻ đẹp của thiên nhiên.

A A. Sự phán xét gay gắt đối với những lễ nghi hình thức. B B. Sự bộc lộ cảm xúc nuối tiếc trước sự trôi chảy của thời gian. C C. Sự khẳng định về giá trị của những khoảnh khắc thiêng liêng. D D. Sự thể hiện nỗi buồn vô cớ về sự tồn tại của con người.

A A. Mong muốn kiểm soát tự nhiên để bảo tồn vẻ đẹp. B B. Nỗi sợ hãi khi phải đối mặt với sự thay đổi của thời tiết. C C. Sự chấp nhận quy luật tự nhiên, không thể thay đổi. D D. Sự phê phán những người không biết trân trọng vẻ đẹp.

A A. Chỉ đơn thuần liệt kê các hình ảnh thiên nhiên đẹp. B B. Dùng hình ảnh thiên nhiên để phản ánh tâm trạng bi quan. C C. Đồng nhất vẻ đẹp thiên nhiên với vẻ đẹp của con người, của tuổi trẻ. D D. Phê phán sự vô tri của thiên nhiên trước cuộc đời.

A A. Lời than về sự mất mát tình yêu. B B. Lời khẳng định về sự vĩnh cửu của tuổi trẻ. C C. Lời khẳng định về sự hữu hạn của thời gian và vẻ đẹp. D D. Lời than thở về sự cô đơn.

A A. Tính học thuật, kinh viện. B B. Tính chủ quan, cảm tính. C C. Tính biện chứng, chủ động. D D. Tính giáo điều, khuôn mẫu.

A A. Ông chỉ nói về tình yêu đôi lứa. B B. Ông thể hiện quan niệm sống cá nhân một cách chủ động và có hệ thống. C C. Ông tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc thơ ca cổ điển. D D. Ông chỉ tập trung vào miêu tả cảnh vật thiên nhiên.

A A. Thái độ chấp nhận quy luật tự nhiên của tạo hóa. B B. Sự khao khát mãnh liệt được sống, được hưởng thụ vẻ đẹp cuộc đời. C C. Nỗi sợ hãi trước sự tàn phai của tuổi trẻ. D D. Sự phê phán lối sống thụ động, chờ đợi.

A A. Nó tuân theo lối mòn, cũ kỹ. B B. Nó mang màu sắc cá nhân, mới lạ và có sức thuyết phục. C C. Nó quá trừu tượng, khó hiểu. D D. Nó chỉ mang tính chất cá nhân, không có giá trị đại chúng.

A A. Nỗi sợ hãi trước sự bao la của vũ trụ. B B. Mong muốn được tận hưởng, chiếm hữu trọn vẹn vẻ đẹp của cuộc sống. C C. Sự bất lực trước những giới hạn của con người. D D. Sự phê phán những ai sống thờ ơ, vô cảm.

A A. Nhằm tạo ra một không khí thơ ca u buồn, suy tư. B B. Nhằm truyền tải một quan niệm sống mới mẻ và đầy sức thuyết phục. C C. Nhằm phê phán những quan niệm sống cũ kỹ, lạc hậu. D D. Nhằm thể hiện sự uyên bác, kiến thức sâu rộng của bản thân.

A A. Sự mâu thuẫn giữa niềm vui và nỗi buồn. B B. Sự giằng xé giữa hưởng thụ và lo âu trước sự hữu hạn của thời gian. C C. Sự bằng lòng với những gì đang có. D D. Sự lạc quan không giới hạn.

A A. Quan niệm về sự vô thường, hư ảo của cuộc đời. B B. Quan niệm về sự bất công, áp bức trong xã hội. C C. Quan niệm về lối sống nhàn tản, ung dung tự tại. D D. Quan niệm về sự cao thượng, đạo đức.

A A. Việc sử dụng phép điệp ngữ Vội vàng. B B. Cách nhà thơ dùng cái tôi trữ tình đầy mãnh liệt. C C. Việc kết hợp giữa cảm xúc say đắm và lý lẽ chặt chẽ. D D. Sự miêu tả chi tiết vẻ đẹp của thiên nhiên.

A A. Sự bất lực hoàn toàn trước tạo hóa. B B. Sự khao khát làm chủ và tận hưởng vẻ đẹp cuộc sống. C C. Nỗi buồn khi phải chứng kiến sự tàn phai của cái đẹp. D D. Sự chấp nhận một cách thụ động những gì cuộc đời ban tặng.

A A. Tính khách quan, lạnh lùng. B B. Tính triết lí sâu xa, khó hiểu. C C. Tính chất trữ tình mãnh liệt và sức hấp dẫn riêng. D D. Tính giáo huấn, răn dạy.

A A. Chủ động thay đổi quy luật của tự nhiên. B B. Chủ động tìm kiếm và khẳng định giá trị của sự sống. C C. Chủ động né tránh mọi cảm xúc tiêu cực. D D. Chủ động phê phán mọi quan niệm truyền thống.